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過去封閉制式的公共建築正逐漸打開大門、面向民眾，讓公共回歸「大家」，而非「公家」。

《經典》273期【建築台灣】打開公共空間 改變你我生活樣貌

夏曼藍波安與他新造的獨木舟，在蘭嶼伊姆洛庫灘頭合影，這個漢人口中的紅頭村，是他出生、成長的部落，歷經日本殖民，與國民政府粗暴的對待，創世紀以來的神話不因此而止息，一如每年固定的季節，飛魚總要隨浪潮而來。

《經典》273期【作家遊記】我的部落 蘭嶼伊姆洛庫

保有好山好水，自然與人文底蘊豐厚的高雄美濃，除了迷人的稻田綠浪，近年來農業地景也產生新變化，農地裡出現白玉蘿蔔、玉女番茄等作物，池塘裡的野蓮，更成為美濃另一個地方特色。

《經典》273期【自然人】水蓮 野菜變佳餚

這是一個相當挑戰的報導。多場採訪都由一盞熱呼呼的茶開始。前一刻，他是人，才端了一杯茶飲下，談笑風生；下一秒，嚴肅地辦起事來，乩身如神，條理分明。《經典》撰述鄭接黃(圖右)思忖許久，在神意與人意、真實與超現實，乃至真真假假，如何拿捏平衡，甚而一再探問信仰的本質，人與神之間，在台灣民間信仰裡，乩身文化這道模糊難解的問題，就像瀰漫著氤氳的檀香終日不斷──是飄渺仙境，也是滾滾紅塵。

對於人與神的身分切換，宛若一幕劇情的轉場。而問事場景裡，隻身一人，或者一組人，一場又一場，也像看盡人生的情節，有人眉頭深鎖，有人豁然開朗。在信仰之外，透過一再的訪談，在一盞又一盞茶的時間裡，鄭接黃採訪的每一位乩身都說，彷彿他們是將人生輕輕地交付出來，有些沉重，卻是最需要抒發，還有理解。

這才是乩身信仰裡最為重要的。鄭接黃是如此想著。

(攝影/安培淂)

《經典》273期【出神入話】乩身 神是眼前人

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