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過去封閉制式的公共建築正逐漸打開大門、面向民眾，讓公共回歸「大家」，而非「公家」。

《經典》273期【建築台灣】打開公共空間 改變你我生活樣貌

夏曼藍波安與他新造的獨木舟，在蘭嶼伊姆洛庫灘頭合影，這個漢人口中的紅頭村，是他出生、成長的部落，歷經日本殖民，與國民政府粗暴的對待，創世紀以來的神話不因此而止息，一如每年固定的季節，飛魚總要隨浪潮而來。

《經典》273期【作家遊記】我的部落 蘭嶼伊姆洛庫

保有好山好水，自然與人文底蘊豐厚的高雄美濃，除了迷人的稻田綠浪，近年來農業地景也產生新變化，農地裡出現白玉蘿蔔、玉女番茄等作物，池塘裡的野蓮，更成為美濃另一個地方特色。

《經典》273期【自然人】水蓮 野菜變佳餚 — 草稿

這是一個相當挑戰的報導。多場採訪都由一盞熱呼呼的茶開始。前一刻，他是人，才端了一杯茶飲下，談笑風生；下一秒，嚴肅地辦起事來，乩身如神，條理分明。《經典》撰述鄭接黃(圖右)思忖許久，在神意與人意、真實與超現實，乃至真真假假，如何拿捏平衡，甚而一再探問信仰的本質，人與神之間，在台灣民間信仰裡，乩身文化這道模糊難解的問題，就像瀰漫著氤氳的檀香終日不斷──是飄渺仙境，也是滾滾紅塵。

對於人與神的身分切換，宛若一幕劇情的轉場。而問事場景裡，隻身一人，或者一組人，一場又一場，也像看盡人生的情節，有人眉頭深鎖，有人豁然開朗。在信仰之外，透過一再的訪談，在一盞又一盞茶的時間裡，鄭接黃採訪的每一位乩身都說，彷彿他們是將人生輕輕地交付出來，有些沉重，卻是最需要抒發，還有理解。

這才是乩身信仰裡最為重要的。鄭接黃是如此想著。

(攝影/安培淂)

《經典》273期【出神入話】乩身 神是眼前人

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算是半個嘉義人的《經典》撰述吳佳珍，聽聞嘉義終於有了美術館、而且很不一樣，一直覺得有些難想像：嘉義的美術館會是什麼模樣？因為，雖然嘉義在一九三○年代日治時期曾有很多畫家、被譽為「畫都」，但那已經是很久以前了。直到這次公共建築議題的採訪，她終於來到新開館的嘉義市立美術館。

「很嘉義、又很現代！」六年前著手建築設計的建築師黃明威說，很多到外地生活的嘉義朋友都這麼向他形容美術館。「沒錯，真的是這樣！」吳佳珍也認同。

儘管目前相較周邊漸趨沒落的街廓，新的美術館有如地標性的存在，但從巷弄彎入、經過庭園、走進開放穿透的美術館，在植栽、光影、玻璃帷幕、木頭梁柱等所有巧思營造的氛圍之下，就算一開始對於展覽作品沒興趣，也會不知不覺想靠近看看。這也正是建築師想創造的，一個讓民眾自然而然接近、融入生活的公共建築。

(攝影/劉子正)

《經典》273期【建築台灣】打開公共空間 改變你我生活樣貌

玩沙、賞海景，是許多人的海洋初體驗；但從教育著手，全面地認識海洋，才是根本之道。

《經典》272期【水啊】從根本做起 海洋教育一起來！

「蘭花熱」席捲全世界已兩百多年，台灣更素稱「蘭花王國」。從蘭花外銷的最大據點一路走進原始山澗中，探索台灣人對蘭花的觀感和情懷。

《經典》272期【台灣花樣】蘭花國裡愛蘭人 一場尋訪蘭花文化之旅

是疫情的關係嗎？時值寒假，參訪基隆海洋科學博物館的人數，卻少得可憐。站在偌大冷清的海洋科學廳裡，經典撰述陳世慧似乎是今天唯一的訪客。

試玩了裡頭幾款互動遊戲，有些確實可以設計得更活潑，例如水壓下物體的變化，海流與地質的關係；有些卻新鮮有趣，例如海研五號的模擬航行、LED柱狀顯示面板營造的海洋生態剪影……，但為什麼就是沒有人來呢？

隔一天，轉往位在桃園的Xpark水族館，她看到另一幅截然不同的景象。疫情絲毫沒有影響觀賞人潮的熱情，在水母、海豹還有企鵝等的專館前，「好可愛喔！」的驚嘆聲，與遊客手上的快門此起彼落。

顯然，兩者間的差異，就在「生動」兩字。把活生生的海洋生物搬到民眾眼前，自然比冰冷的人工機械來得有吸引力，只是也別忘了，「生動」的背後，往往是許多海洋生物的自由受到局限，同樣是民眾認識海洋與海洋生物的教育場所，兩者，應該都有更細膩的進步空間。

(攝影/黃世澤)

《經典》272期【水啊】從根本做起 海洋教育一起來！

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