四十多年前政府輔導居民遷村後，澎湖西吉嶼從此成為無人島。獨木舟划進著名的透天海蝕洞，透過獨木舟探索海洋，也對先民努力充滿感佩。
《經典》264期【大海．島．人】伴渡 獨木舟探索之旅
7 月
03
2020
03
2020
7 月
03
2020
03
2020
7 月
03
2020
03
2020
7 月
02
2020
02
2020
開始認識房子的「表情」
《經典》撰述陳芛薇這次為了寫〈舊屋修修臉〉，幾個禮拜的採寫期幾乎逃脫不了這個題目，無論是坐捷運和公車、騎機車、走路，甚至看影片、雜誌都在無時無刻地觀察房子外觀，看設計，看有沒有被加了鐵窗，有沒有被好好維護。她也才開始發現，原來房子有那麼多「表情」，有些設計也其實挺有意思的，而她也開始認得它們了。其實台灣建築真的沒有那麼醜，是我們加了太多東西在它身上，並疏於維護。
她回想每個時期住過的家，大致都記得內部裝修，卻想不太起來外觀，更遑論清洗維護自家的房子，她也是眾多不重視外觀者之一。當我們覺得房子是自己好不容易才買來的私人財，愛怎麼樣就怎麼樣，但卻忘記它也攸關於大眾的公共視覺美感。想要走在台灣都市裡，可以像去到歐洲國家一樣，享受美好的建築巡禮，我們要有更多對美的意識才行。每名專業者的堅持也讓我們的生活更加理想。
(攝影/劉子正)
《經典》264期【建築台灣】舊屋修修臉 重拾失落的建築美感
7 月
01
2020
01
2020
6 月
30
2020
30
2020
弦外音：一年一年、一代一代
〈動物好神〉每一段採訪幾乎都是在簡短的時間裡完成，《經典》撰述鄭接黃筆記本上總寫不滿一頁，說法是零散細瑣，就像動物的生命週期本來就比人類短，而「神祇」是讓動物的魂靈以另一種形式存在，和人互動，無論是成為部屬、侍神，還是成為一廟主神，顯著的形象特點，動物神祇與社會關係的連結(甚至是鏈結)，都讓神明系統更為豐富。
到了最後一場採訪，地點南投紫南宮，全年都有來自台灣各地的信眾到此擲求發財金及金雞。在拍攝畫面的空檔，鄭接黃到廟旁的攤販買了一份蔥油餅，裝袋時阿姨說：「阿姨這攤營業才第二天，若好吃，明年再來交關。」看向廟埕正有人請金雞回來過爐，供桌上也有多隻金雞蹲窩，金雞母下金蛋，錢財是代代延續，阿姨所說的「明年」，預約好的來年再見，人與神的時間性互動，鄭接黃覺得，這是〈動物好神〉報導的弦外之音。
(攝影/安培淂)
《經典》264期【出神入話】動物好神 敬畏有情的動物神信仰
6 月
03
2020
03
2020
6 月
02
2020
02
2020
能治人治病的藥，就是好藥
《經典》撰述吳佳珍(圖左)前往順天堂藥廠台中廠實地採訪時，看著眼前一個個大型鍋爐轟隆隆運作著，將大批藥材從煎煮萃取、濃縮、造粒、篩分，到最後化為顆粒粉末，心想：「這整套過程跟我們採訪、寫稿，簡直一模一樣！」只不過，藥廠是用各種機器設備來濃縮製造藥品，我們則是用人腦來提煉萃取要呈現給讀者的內容。而且，同樣得在一開始精選原料，否則中藥無法合成、報導也無法憑空捏造。
中醫藥常常為人詬病的一點，即是看起來似乎是憑感覺、憑經驗，很難具體以量化數字來證明安全性及有效性。當然，這也與老祖宗流傳千年的智慧相關，其思考邏輯本來就與後世講究實證的西醫藥大不相同。濃縮中藥的出現，為人們帶來便利，也補足了「科學化」的空白。傳統中藥與濃縮中藥其實就像兩種工具，端看醫師如何巧妙運用，只要來源安全、適合患者，不管哪種藥都是好藥。
(攝影/黃世澤)
《經典》263期【特別報導】 傳統中藥的科學化 看懂科學中藥與水煎藥
6 月
01
2020
01
2020
5 月
29
2020
29
2020
伐木的善與惡
一般人提到伐木，普遍存有惡感，為了深入了解台灣的伐木現況，《經典》文稿召集人潘美玲(圖左)試著多次進入「犯罪」現場，也感謝幾位受訪者的信任及傾囊相授，她對於伐木的面貌漸漸地清晰了起來。
許多與過去認知不同的觀念撞擊著她，例如「人工林其實就與農田一樣」，如果時間到了，不予收成，也會敗壞，有害森林健康；伐木疏出的空間，反而增加了生物多樣性的可能。有關森林的知識，過去大多都停留在「砍樹就是惡行」。然而，濫伐是惡行，正當砍伐卻是自然資源的明智利用。
砍樹之前，伐木工班多會準備牲禮、金紙禮敬山神(樹靈)，告訴大樹們「我們要來開採、打擾了」，打聲招呼，致謝也致歉，請山神們多多包涵與照顧。她覺得這種「食果子拜樹頭」的感恩心，也是人樹之間至為美麗的互動。
(攝影/劉子正)
《經典》263期【人樹之間】伐木人 把森林當田耕