台灣這塊土地，若用民間信仰的角度切入它的前世今生，到底能看到什麼樣的面貌？在〈老土地〉報導裡，《經典》撰述鄭接黃(右)試圖輕輕點過，以自然崇拜裡，土地所衍生的神祇──土地公，經歷移墾開發的痕跡、原漢衝突的融合、由農轉商的社會背景，在都市化進展的結構下，神能與神職的改變及強化，讓「土地公」有更多元的詮釋。
尤以原漢衝突的部分，讓鄭接黃感觸最為深刻。
受訪者是西拉雅族後裔尤威仁(左)。不時在釐清漢化還是傳統，「自己究竟是何人」的探究就像當中的一則提問：「對於阿立祖的認識從何時開始的？」
尤威仁回答：「以前只有『聽說』，疑問放在心裡，等到認識了就已經是這個樣子了。」
這塊土地老老的，鄭接黃想，從認識最為親近的神祇，或許是我們能夠認清自己的一種方式，輕輕點過去，卻有點沉重。
(攝影/安培淂)
《經典》270期【出神入話】街頭巷尾土地公 信仰裡的土地脈動
《經典》撰述陳芛薇(右)來到新店直潭國小老師簡怡欣帶的三年級班上，觀摩用平板上的數學課。簡怡欣因疫情接觸數位學習。陳芛薇觀察到，不僅學生學習動機提升，老師也更能掌握每個學生的學習狀況。有如〈無遠弗屆〉一文所說，教學、醫療、工作等遠距與數位應用被疫情加速推展。疫情過後，這些改變也將成為人類生活一部分。
另一個場景則在XRSPACE，資深行銷專員劉文婷一進會議室就戴上VR頭戴裝置，邊在空中比劃手勢邊與坐在對面的陳芛薇說話，陳芛薇覺得很新奇，但幾分鐘後，她也戴上頭戴裝置、進入同個虛擬世界，與劉文婷一起以虛擬化身，在幾可亂真的虛擬世界中投籃、欣賞韋禮安音樂會，360度影片讓她瞬時上山下海，彷彿置身每個「現場」，但她其實哪裡都沒去。
在不能實際出國或踏出家門的此時此刻，能夠虛擬遊歷世界各地或與親友相聚，顯得更為珍貴。陳芛薇不禁好奇地想，在解封後，這技術還會是被需要的，未來又會如何進入生活呢。
(攝影/劉子正)
《經典》270期【共享之域】無遠弗屆 疫情催化的零接觸生活
這是《經典》特約作者陳松琳最喜歡的一張潛水相片，由一位視障的潛水長幫忙拍攝的。因為視力只達十幾公分距離，所以下水時她會帶著相機拼命拍，回家後在螢幕上放大來慢慢看。
她感受的海底跟我們應該很不一樣吧？參與身障潛水之後，陳松琳對身障者的認識才立體化了起來。除了障別不一樣，這些身障潛水跟我們一樣，有些人很害羞、有的很熱心、有的水性超好……。但跟我們最大的不同，是同樣抵達海底那個深度，他們要多花好幾倍力氣和決心才到得了。因此有時候我們累了想放棄，他們都不願意。
這位視障潛水長是位物理治療師，還會手語翻譯，同時也協助身障潛水的教學和推廣，努力把自己的生命活得更精彩。與她一同下潛，陳松琳因此看到了更多不同的風景。
(攝影/鍾佳臻)
《經典》269期【大海．島．人】海裡的親愛陌生人 身障潛水難行仍行
講起「八家將」，著手企畫〈將〉報導的鄭接黃，訝異於身旁的友人竟分不清楚其中的差別，只用來統稱一切塗面扮將，更訝異於在採訪研究者李佩儒，對他談及研究家將之路的「寂寞」。
「將」作為顯性的文化符碼，實際上，卻以極為隱性的理解存在於台灣，不只是因為神祕與信仰，長期發展下，將團與人，都有曲解與誤解，讓「將」成為擺盪在正義與罪惡之間。採訪過程，鄭接黃試著和家將一起「生」與「活」──看著家將生成，活在信仰裡。在一場慶典祭祀，從開面到「稟將爺下馬」，才算是告一段落，鄭接黃思索，在疲累的路途裡，身為一位家將究竟在想什麼？承受了那麼多目光，但是不是也是這樣的寂寞，無法言說的？
在祭典即將結束的時候，想起李佩儒說：「將腳大哥對我說，當你覺得寂寞，別忘了，將爺都在後面看顧著妳。」
某些不被理解的堅持，是這樣才走得下去吧。鄭接黃想。
(攝影/安培淂)
《經典》269期【出神入話】扮將 穩定人心的「將」信仰
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