10 月
23
2006

馬達加斯加島西部大港土雷爾(Tulear)

在馬達加斯加島西部大港土雷爾(Tulear),居民多半依海為生,當一艘機動船從外地滿載著食米進港時,兩個男孩則駕著牛車,搬運著船貨上岸,馬達加斯加島上瘤牛數目比人還多,但只集中在少數人手上,窮人們最大的希望,莫非擁有一條牛來翻身。
郭以德 《經典》26期

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10 月
23
2006

菲律賓巴鮫人

流著南島航海基因的菲律賓巴鮫人,面對現代社會,仍未放棄海上生活。在南島的世界,每個人的海,每個人的島都是獨特的,那是個等待被重新發現的多元並容的世界。
蕭耀華 《南島新世界》

編按:耀華所拍攝這張巴鮫人的照片中,不可思議的海上建築,站在其上的家庭成員與攝影師打著招呼,姿態生動而平衡。

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10 月
23
2006

雅浦石幣

傳統聚會所前,雅浦小孩正自得其樂嬉戲其中,石頭基座前鋪排著巨大圓形方孔石塊,這是名聞太平洋的雅浦石幣,雅浦島是現知太平洋上唯一使用石幣的地方。
蕭耀華 《經典》27期

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10 月
23
2006

巴基斯坦的巴德夏希(Badshahi)清真寺金碧輝煌

陽光照耀下,巴基斯坦的巴德夏希(Badshahi)清真寺金碧輝煌。昔日的佛陀世界,現今的阿拉國度,伊斯蘭改變了巴基斯坦的文化樣貌。在巴基斯坦這樣一個衝突頻仍的國家,曾經燦爛一時的犍陀羅佛教,如今僅餘遺跡供人憑弔。

Alberto Buzzola 《經典》61期

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10 月
23
2006

壘石為城,砌羅股石為屋

鄭和的隨從費信在《星槎勝覽》中曾形容當時亞丁的房屋「壘石為城,砌羅股石為屋,三、四層高,廚房臥室皆在其上。」在內陸高地上現仍有不少此類建築,其陰暗的底層多用來當儲藏室或飼養牲畜用,二樓為客廳或小房間,廚房在三樓。
洪海彭 《經典》14期

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10 月
23
2006

篩選過濾黑胡椒

位於科欽(Kochi)市區的香料集散市場,工人們以熟練的技巧,篩選過濾黑胡椒的品質。
郭以德 《經典》14期

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10 月
23
2006

麻六甲「文化博物館」內的鄭和塑像

麻六甲「文化博物館」內的鄭和塑像,卑躬屈膝、一臉苦情,這與中國史書上記載鄭和到此地的情況大有出入。《鄭和下西洋》一書出版後,當地僑界關注此一曲解歷史的作法,並向有關當局抗議。現在這樣的塑像已不再陳列。
蕭耀華 《經典》14期

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10 月
23
2006

唐代瓜州「鎖陽城」遺址

唐代瓜州「鎖陽城」遺址。昔之瓜州即今之安西。根據學者的推測,玄奘法師西行取經時,應曾途經於此,逗留月餘時間,見識過該城當年的壯闊宏偉。
蕭耀華 《經典》61期

編按:剪影式的照片,簡潔地襯托出西域記的主題,明暗間彷若廢墟般的光景,道盡了時間上的滄海桑田。
(評述:王志宏)

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10 月
23
2006

僧袍掠過盛開的蓮花

菩提迦耶(Bodhgaya)大塔位在印度境內的比哈(Bihar)省,距大城加爾各答約有六百零七公里。佛陀當年正是在此成正覺。聖潔的蓮花旁僧侶赤足環繞大塔,讓人聯想起一千三百多年前,玄奘法師歷經三年的跋涉後,終於抵達朝思暮想的印度。
王嘉菲 《經典》62期

編按:這張佛陀正覺之地的影像,在《經典》一系列的展覽中都作了最大的露出,畫面中僧袍掠過盛開的蓮花,是整個《西域記風塵》採訪旅程中,最完美的註解。

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10 月
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2006

頭頂著祭祀的果籃

昔日著名的佛教大學那爛陀寺的遺址外,小男孩頭頂著祭祀用的果籃,混在參加印度教太陽神祭典的擁擠人潮中。宗教一直是印度人生命的主軸,但弔詭的是,誕生於印度的佛教在本土卻幾近滅亡。
王嘉菲 《經典》62期

編按:嘉菲的另一幀佳作,畫面中心的男孩眼神,他頭頂的果籃,景深外的人影以及背景的顏色,一幅自然而緊湊的構圖。

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